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[生活] 民产与善行相互影响

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chljycsycq 发表于 2018-02-20 10:09:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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民产与善行相互影响


孟子曾与齐宣王说:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。”
这些话的意思是:
没有稳固的财产而有稳固的上进之心的人,只有高尚的人才能作到。多数百姓则是在无稳固财产的情况下,也会因此而无稳固的上进心。在没有稳固上进心的情况下,会放任邪念,胡作非为,什么事都干。等到犯了罪,然后用刑法惩罚他,等于是用法网捕捉百姓。哪些有仁德的君王,做这样捕捉百姓的事呢?所以说,明主想办法让百姓置办财产,必然让他们能够对上可以供足父母,对下可以赡养妻子,好的年月终身吃饱,荒年也可免于死亡,然后你再让百姓追求善行,那么百姓也会很容易地服从你了。
这段话节选于《孟子》之中,是孔孟之道追求仁政的思想之一。春秋时期,君为轻、民为重的民本思想已经确立,儒家治国之道也在深深地影响着相关的统治者。寻求富国强兵的国君也知道,要想强国必先富民。如何富民是国之大策,富民也是治民的最终目标,更是富国强兵基本手段和方法。历史证明,施仁政者得民心;放弃百姓,就等于放弃自己的政权国家。
孟子实事求是地论说社会和国家,不唱高调,不空谈民与国。强调民众的财产,说明在有基本生存条件下,民才能讲究道义和礼节。试想一个买不起房,读不起书,医不起病,娶不起媳妇,朝不饱夕,没有任何财产的社会游民会在社会中起什么作用?社会管理者必须认清这一点,不能依靠空泛的高调治理国家,更不能剥夺民间百姓自有的财产。特别不能蛮横地剥夺百姓合法的居住权,造成实际的民不聊生。人为造成百姓不能安居乐业,是迫使百姓造反……。
秦始皇虽然高瞻远瞩,以雄兵强弩统一了中国。却在治政的时候思维混乱,焚书坑儒,致使新生政权江河日下,不久便亡国失政。
具有雄才大略的汉武帝,正是看到了儒家思想是治国正路,才开始了“罢黜百家,独尊儒术”,致使西汉走向强盛,达到国家兵强马壮。才能够带领雄师强兵灭掉南匈奴,击退北匈奴于千里之外。汉武帝的时代和自己,毫不遗憾地载入中华光辉史册,写下千古历史。



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